철학 종교적 인간관은 기본적으로 가치론적이고 형이상학적인 측면에서 인간이해의 문제에 접근해간다. 근본적으로 인간이란 무엇이어야 하며 또한 어떻게 살아야 하는가에 대한 당위와 가치판단에 입각하여 인간을 설명한다. 인간은 수단이 아닌 목적으로 다루어져야 한다.
과학적인간관은 사실적인 문제만을 인간이해의 영역에서 다루려고한다. 인간은 물질세계의 한 부분으로서 인과론적 법칙에 따라 행동하는 존재로서 파악되며 인간이해는 이러한 인과론적 법칙을 사실적으로 규명함으로써 이루어진다. 인간이해와 관련하여 인간의 궁극적 존재 의미나 목적에 대한 형이상학적 규범적 질문은 무의미한 것으로 간주되며 관찰하고 측정하여 수량화 할 수 있는 특성들만이 인간이해를 위한 탐구영역으로서 인정받게 된다.
과학적 인간관의 특징과 문제점에 대해 설명하시오.
과학적 인간관의 특징
인간의 정신과 육체는 물질로 이루어져 있다.
인간의 모든 행동은 기계적이고 인과론적인 법칙에 따라 이루어진다. 그리고 외부 자극에 대하여 기계적인 반응을 보이는 인간은 기본적으로 피동적인 존재이다.
인간행동에 대한 객관적이고 가치중립적인 설명이 가능하며, 이에 따라 인간행동에 대한 예언과 통제가 가능하다.
인간행동에 대한 과학적인 설명과 통제를 통하여 보다 바람직한 방향으로서의 인간형성과 사회발전이 가능하다.
과학적 인간관의 문제점
인간에 대한 규범적인 논리와 이해가 퇴조하는 현상이다.
인간이 목적으로서보다는 하나의 수단으로서 간주되는 경향이 심화되고 있으며, 또한 인간에 대해 부정적으로 이해하는 관점이 계속 확산되고 있다.
인간이 지닌 존엄성의 근거는 미약한 것으로 인식되며, 오늘날의 지배적인 인간이해의 관점은 물질주의적-감각주의적-비이성적-주관주의적-이기주의적 인간상으로 부각되고 있다.
후기 현대철학적 인간 이해의 특징에 대해 설명하시오.
후기 현대철학의 인식론적 관점에 대해 설명하시오.
후기 현대철학자들은 반정초주의를 그들의 기본 입장으로 표방한다. 후기 현대철학자들은 인간 인식에 있어서 궁극적이고 절대적인 기초가 존재한다는 전통철학의 기본 가정과 신념을 정초주의라는 이름으로 비판, 배격하고 있다. 반정초주의의 대표적인 학자로는 니체, 듀이, 비트겐쉬타인, 하이데거, 오늘날의 철학자들 등이 있다. 반정초주의자이자 후기 철학자들에 의하면 진리나 지식, 합리성과 객관성 그리고 가치판단에 있어서 절대적이며 선험적, 초월적 기초는 존재하지 않으며, 단지 인간에 의해 형성된 역사적, 사회적 산물로서의 기초가 된다.
